APARICIONES MARIANAS EN EL ESCORIAL

Hace ya algunos años que no se oye mucho hablar de estas apariciones en los medios , pero en el lugar de la aparición hay todo un santuario dedicado a esto aparte de un claro negocio por parte de algunas de las personas responsables de estas romerías. La gente sabrá pero la fe mueve montañas en cualquier creencia.

Los sábados, milagro.

Esta historia empieza el 14 de junio de 1981. Amparo, una vecina del pueblo, afirma haber sido testigo de una aparición: Ha visto a la virgen sobre un fresno en una finca cercana. Además la virgen habla y le pide que se le construya una capilla en su honor allí mismo.

Han pasado 22 años y si bien la virgen no ha conseguido su capilla, tampoco nadie a conseguido que sus fieles (muchos fieles) sigan acudiendo al lugar para rezar y venerar el "árbol del milagro".

"La iglesia"
La iglesia "oficial" calla y otorga. Sobre el tema de la autenticidad de la aparición ni afirma ni desmiente, está en estudio desde mayo del 2002 (momento en el que se acabaron los mensajes lo que es condición indispensable para que la jerarquía eclesiástica comience su análisis). Pero si ha incorporado canónicamente a la Iglesia, reconociendo su actividad y estatutos a varias asociaciones seglares fundadas por Luz Amparo Cuevas (la vidente) como la Fundación pía "Virgen de los dolores" y la asociación "Reparadores de nuestra señora virgen de los Dolores" cuyo finalidad principal consiste en atender varias residencias de ancianos y recaudar fondos para conseguir llevar a cabo la voluntad de la virgen, esto es, edificar una capilla en el lugar de sus apariciones. Estas asociaciones y comunidades de fieles cuentan desde hace un año con un par de capellanes que imparten doctrina eclesiástica y comentan los mensajes de la virgen en las reuniones que se celebran cada primero de mes en el prado.
"De hecho, y en contra de lo que muchos opinan, no hay ni una sola aparición de la Virgen aprobada oficialmente por la Iglesia. Ni Fátima ni Lourdes. No existe ningún informe oficial elaborado por el Vaticano en el que se asegure que la Virgen se ha aparecido en tal o cual sitio". *
Lo único que la Iglesia a pedido "a cambio" es discreción, ninguna publicación oficial, ningún documento que deje constancia, desde las asociaciones, de lo que allí pasa. Obvia decir que los documentos extraoficiales son numerosos; desde sitios web que recopilan todos los mensajes y testimonios hasta libros más o menos combativos con los detractores del "milagro", pasando por videos, panfletos y fotos que intentan documentar las acciones sobrenaturales que allí tienen lugar.

Y es que, aceptada la autenticidad o no, esta intimidad entre el pueblo y la divinidad, así como la visita a lugares santificados por la presencia de la virgen fortalece la continuidad de la religión, su persistencia y eficacia, especialmente en momentos en que la Iglesia se puede sentir débil e insegura.**

La vidente:
Pero volvamos a la protagonista ¿quién es Luz Amparo? "Nació el 13 de marzo de 1931 en Peñascoza (Albacete), de familia muy pobre. Vive en el escorial, está casada, tiene siete hijos, trabaja como asistenta y es analfabeta".*** Su perfil encaja perfectamente con el de los videntes desde el siglo XVIII. Antes del racionalismo la iglesia era el valuarte del conocimiento, esta corriente filosófica madre de la ciencia y el conocimiento tal y como lo entendemos ahora, atacó a la inteligencia de la Iglesia y esta se volcó en la pureza, la inocencia (al modo de Rosseau) como única vía de llegar a Dios. Si Santa Teresa es la santa del la contrarreforma Santa Teresita de Lisieux es la de la edad moderna. A partir de ahí Dios (o la virgen) han olvidado a sus fuertes intelectuales para contactar siempre con niños o personas no solo de bajo estrato social, sino cultural.**

Actualmente Amparo tiene director espiritual, el Sacerdote Fray Alfonso María Sendrín, carmelita descalzo, quien destaca en ella precisamente las cualidades a las que hemos aludido: sencillez, desinterés, obediencia y fervor católico.

Además de los mensajes de la Virgen, en los que actúa de médium, Amparo a sufrido procesos de estigmatización (huellas impresas sobrenaturalmente en el cuerpo) y desdoblamiento (varios testigos afirmaban haber estado con ella en distintos lugares al mismo tiempo).
El interés, ya mencionado, de la iglesia por la discreción le llevo pedir que la vidente limitara sus apariciones publicas para evitar las visitas de curiosos atraídos por el morbo. Desde entonces Amparo recibe los mensajes en privado y después los trasmite a los fieles.

El rosario.
Como señala Marina Warner en su libro "Tu sola entre la mujeres. El mito y el culto a la virgen María": "Casi todas las apariciones marianas están asociadas a personas rezando el rosario en un paraje natural con el doble resultado de la santificación del lugar y el incremento de la devoción al rosario como plegaria milagrosa". **

Este instrumento de oración importado por los cristianos en las cruzadas de los árabes, quienes a su vez lo heredaron del hinduismo, utiliza la repetición (método universal en la meditación) como vehículo dirigido a transportar a los creyentes a un estado de trance en el que la comunicación con al divinidad es mas fluida.

Durante estos 22 años, fieles de España y también de otros países (en especial Francia y Portugal, países muy milagreros por otra parte) acuden cada 1 sábado de mes a esta finca del noroeste de Madrid para rezar y escuchar los mensajes de la virgen.

En principio la tónica general de la peregrinación es el perdón de los pecados pero en la practica los peregrinos buscan una ayuda mas terrenal. Al igual que en Lourdes en El escorial hay un manantial donde la gente recoge agua esperando que esta le ayude a sanar de sus enfermedades. Este es sin lugar a dudas uno de los aspectos más controvertidos de ésta y la mayoría de las apariciones marianas: su interacción con el dolor, la enfermedad y sobre todo la desesperación.
Las asociaciones encargadas de gestionar "el milagro" y varias de las páginas web que tratan el tema recogen los testimonios de los fieles que van desde conversiones o vueltas a la fe (evidentemente creíbles y que no tienen nada de sobrenatural), vocaciones para la vida sacerdotal y sanaciones o todo tipo de favores algunos tan curiosos como ayudas para ganar juicios.****

Otros de los testimonios se dedican a relatar hechos "sobrenaturales" de los que han sido testigos: olor a rosas, lluvia que no moja o rostros de la virgen que aparecen en fotos del cielo tomadas in situ. Estas manifestaciones son fácilmente atribuibles a la fuerte emotividad en el ambiente, capaz de que miles de personas hipersugestionadas deformen lo que perciben.*

Los mensajes
Pero qué es lo que la virgen tiene que decir con tanta urgencia que no puede utilizar los cauces tradicionales, es decir toda una iglesia bien organizada, extendida y poderosa cuya única finalidad es la de ser intermediaria entre Dios y los hombres.

Evidentemente en más de 240 mensajes hay sitio para decir muchas cosas pero, además de las obvias recomendaciones de rezar y hacer penitencia y los ataques a sus detractores, las inquietudes de la virgen parecen centrarse en tres aspectos:

1. La construcción de la capilla.
En su primera aparición pide convertir ese lugar en un centro de culto, quiere que se la erija una capilla y "a cambio" el agua de el manantial cercano será milagrosa ("Soy la Virgen Dolorosa. Quiero que se construya en este lugar una capilla en honor a mi nombre; [...]. Si hacen lo que yo digo, el agua de esta fuente curará.(24-06-83)). ****

Empeño en el que, a pesar de los innumerables problemas que ha traído a sus seguidores -volveremos sobre este tema en el epígrafe siguiente- no ha cejado: ( "Yo soy la que he escogido este lugar; este lugar me gusta, y vosotros sois los que tendréis que luchar por él" (El Escorial, 4-12-93). ****

2. Peligros que acechan al mundo y a la iglesia.
También aquí "la virgen de los dolores" mantiene un discurso muy parecido al de otras apariciones marianas del siglo XX. Marcados por una actitud reaccionaria en lo político e integristas en lo religioso, han ido evolucionando con la marcha de los tiempos: Así en los 80 se veía a Rusia y el comunismo como los mas los peligros más urgentes ("Rusia es el azote de toda la humanidad. Pedid que se convierta. Querrá destruir con artefactos atómicos la humanidad. Con vuestras oraciones y vuestros sacrificios puede convertirse" (20-01-83)., ("Rezad por España, porque está en un gran peligro. El comunismo está metido en la Iglesia" (01-01-82)). ****

La llegada del siglo XXI ha hecho volver la vista sobre problemas más domésticos ("Esposas, sed sumisas a vuestros esposos" (05-01-2002)), ("que los hombres quieren cambiar las leyes, no aceptándose cada uno como es, en el camino de la santidad ,si no en la inmoralidad y adulterando su cuerpo: hombres con hombres, mujeres con mujeres" (02-02-02)). ****

Durante todo este tiempo lo que si es una constante es el aviso de un peligro inminente acompañado de todo tipo de manifestaciones catastróficas ("Grandes terremotos caerán sobre la tierra; fuertes huracanes; el agua se desbordará de los mares y arrasará grandes ciudades". (03-03-90)) y de la que solo se salvarán los que vivan de acuerdo con su preceptos ("Yo os prometo, hijos míos, que todos los que acudáis a este lugar seréis protegidos el "día de las tinieblas". (06-06-98)). ****

En Mayo del 2002 la virgen decide callar y da su último mensaje: (No habrá más mensajes, pero habrá bendiciones muy especiales y marcas que quedarán selladas en las frentes. (04-05-02). ****

3. La obra:
La virgen pide a sus fieles que se dediquen al servicio de los necesitados.( "Extended la mano al necesitado, al desvalido y al pobre, hija mía. Esto os llevará a conseguir la eternidad. Entregaos en cuerpo y alma". (06-11-99)). ("Para todos aquellos que ayudéis a los mayores en su ancianidad, os prometo una recompensa eterna" .(04-02-92)). ****

Atendiendo a este mandato sus seguidores fundan las asociaciones religiosas y empiezan a construir y gestionar residencias de ancianos.

La virgen también pide que vivan honrándola comunidades ("Hijos míos, hago un llamamiento para toda la Humanidad; todos aquéllos que podáis vivir en comunidad, [...]. Reuníos en una sola familia y vivid según mi espíritu. Yo hago un pacto con todos vosotros de fidelidad y de amor.(02-05-92)). ****
Así en varios puntos de España aparecen estas comunidades en las que viven familias e individuos que ponen todos sus bienes materiales y espirituales al servicio de la obra.

La virgen hace llamadas constantes a la generosidad y a los peligros del egoísmo invitando a todos cuantos la rezan a compartir sus recursos. ("Haced una renuncia a todos vuestros bienes.[...]. No busquéis tesoros en la tierra, hijos míos, que esos tesoros no sirven al hombre nada más que para condenarse". (01-04-89)). ****
Este llamamiento tiene una aplastadora respuesta que sufraga los cuantiosos gastos que acarrea cumplir la "voluntad divina":

El prado, la Ermita y el Pueblo.

Prado Nuevo, la finca donde tienen lugar las apariciones, fue comprado por la "asociación de fieles" a sus anteriores dueños y si bien la capilla no puede construirse, pues el terreno no es urbanizable, ya nadie puede impedirles sus reuniones.

Los vecinos de El Escorial, municipio donde se ubica el "milagro", han mantenido siempre una prudente distancia con el acontecimiento. En general es palpable una cierta desconfianza por la gran cantidad de casas, pisos y locales que la asociación ha ido comprando dentro y fuera del municipio. Y es que la especulación inmobiliaria planea peligrosamente sobre el tema como ocurre, por otra parte, en la mayoría de los conflictos municipales de cualquier zona de acusado crecimiento.

A principios de los 90 se formo una asociación cuyo fin es el de hacer publico los abusos que se están haciendo en nombre de la virgen: como utilización de suelo publico, entorpecimiento de las comunicaciones y en especial el enriquecimiento ilícito. El cruce de acusaciones, las denuncias y juicios con las "asociaciones marianas" fueron la tónica de una dura batalla que los primeros, muy jóvenes y sin apoyos económicos, no pudiera mantener.

En los ayuntamientos se ha pasado por distintas etapas: desde el enfrentamiento directo a la colaboración tolerante, dependiendo de su orientación ideológica de los regidores del momento.

Desde las últimas elecciones gobierna en el municipio una corporación que aglutina personas de distintas ideologías progresistas que por el momento se ha mantenido al margen del tema.

Pero de entre los detractores del milagro el caso que mejor ilustra lo surrealista del tema es el de D. Don Pablo Camacho, cura párroco de el pueblo, que si bien en vida siempre se opuso a "las apariciones", después de muerto no tubo ningún reparo en hablar junto a la virgen para reconocer que se había equivocado. ("Estoy vestido con la vestidura de la muerte; [...] yo fui el contaminador, yo fui el que me uní a todos vosotros, corruptos, incrédulos; nos juntábamos para maquinar y para hacer el mal a estas pobres almas, a estos cristianos"( 07-06-97)). ****

Situación actual, infraestructura
Los mensajes cesaron, pero las reuniones para rezar el rosario siguen adelante. La infraestructura ha mejorado notablemente: el "árbol" esta vallado, han instalado un vía crucis, hay vigilancia permanente, una nave con despacho para recibir donaciones, una sala presidida por la imagen de virgen (que se procesiona cada 1 sábado de mes) y una bien surtida tienda de recuerdos religiosos y literatura milagrera donde curiosamente esta prohibido hacer fotos.

Es cierto que la afluencia es menor, esto es justificado desde las "asociaciones" debido a la descentralización de las plegarias entre otras comunidades dispersas por toda España. Y lo que hace 10 años era casi una romería, con gente que pasaba el día entero en el campo, se ha ido acotando a la llegada de los fieles casi a la hora del comienzo del rosario. Igual ocurre con el "mercadillo" que se instala en los alrededores que en otro tiempo ofrecía refrigerios de todo tipo y ahora se encuentra reducido a los objetos religiosos, videos y libros que documentan los sucesos.

Todo este entorno es aprovechado por mendigos y diferentes iniciativas religiosas que aprovechan el "target" adecuado que allí confluye para atraer fieles a sus propias "apariciones".

Las relaciones con la prensa han sido siempre difíciles, "los promotores" se quejan de el mal trato que la prensa suele darles y por eso son cada vez mas reacios a conceder entrevistas. Prefieren darse a conocer por su propios medios: el boca a boca que hasta ahora sigue siendo la mejor publicidad.

En cualquier caso ya saben la entrada es abierta y gratuita, hagan una visita y juzguen por ustedes mismos.

Gema de la Fuente http://www.geocities.com/gemadelafuente/articulo_virgen.html